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中國人失掉自信力了嗎的創作背景
九一八事變后,中國東北淪陷,但中國國民黨的官僚政客和社會“名人”等,卻在北京等地多次舉行“法會”,祈禱“解救國難”。1934年4月,國民黨的戴季陶和下野的北洋軍閥段祺瑞等,又發起請第九世班禪喇嘛:在4月28日至5月18日,在杭州靈隱寺舉行“時輪金剛法會”,“求佛菩薩來保佑”。還說什么“今則人心浸浸以衰矣!非仗佛力之加被,未由消此浩劫”。1934年8月27日,當時頗有影響的資產階級報紙《大公報》也發表了《孔子誕辰紀念》的社評,散布“中國人失去了自信力”的失敗主義論調。
本文寫于“九一八”事變三周年之后,中國近代本來就國運積弱,屢遭凌侮。“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影,國內悲觀論調的一時甚囂塵上。當時資產階級報紙《大公報》發表社論,指責中華民族失去了自信力,為國民黨反動政府推卸責任。針對這一觀點,魯迅先生憑著對社會現狀的洞悉,發出了中國人當自信自強的吶喊。魯迅寫這篇文章之前的一個月,就發燒,肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月,他寫了《病后雜談》,還致信楊霽云,自稱是在敵人和“戰友”的夾攻下的“橫戰”,病情的惡化和精神的壓力,并沒有影響他對世事的熱忱和關注。后收入《且介亭雜文》(《魯迅全集》第6卷),屬魯迅后期雜文。
原文第一部分賞析
開篇以似乎確鑿的事實為據,用一句話指出了三個階段中“中國人”表現出來的三種不同的態度:1、盲目驕傲,夜郎自大。(“總”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜,借助外援。(“只”含有“唯一”的意思) 3、今不如昔,祈求鬼神。(“一味”含有“死心塌地”的意思)把這三者聯貫起來,其態度是: 由自夸到崇洋,再到自欺欺人、虛無渺茫。因此有人“慨嘆”: “中國人失掉自信力了。”這是論題的論點。( 這是報刊上先后宣揚過的三件“事實”,都不過是“公開”的、表面的東西,并不能反映社會的本質和主流 )用了三個事實來反復強調和肯定,即事實已鑄成鐵案。
中國人失掉自信力了嗎的修辭分析
魯迅雜文的一大特色是小中見大,“格局雖小”,內里卻“有著時代的眉目”。這是由他的革命的創作思想所決定的。他在談到自己寫雜文的目的時說:“現在是多么切迫的時候,作者的任務,是在對于有害的事物,立刻給以反響或抗爭,是感應的神經,是攻守的手足。”(《且介亭雜文·序言》)這就告訴我們魯迅寫作雜文完全是時代的要求,斗爭的需要,《中國人失掉自信力了嗎》正是這樣。
當時一家有影響的資產階級報紙《大公報》。在1934年8月27日社評《孔子誕辰紀念》中所散布的悲觀主義、失敗主義的論調并不是《大公報》的發明創造,《大公報》實在只是撿了蔣介石的唾余而已。蔣介石于1934年2月17日《新生活運動發凡》一文中說:“反觀吾國國民,頹唐,污穢,散漫,零亂,有如今日,安得不見輕取侮于列邦?”蔣介石于1934年7月在廬山軍官訓練團大肆兜售“三日亡國論”更是荒謬絕倫,說什么“到現在他(指日本──引者)一切軍事的準備比世界上任何一國都要充足”,“不僅十天之內,三天之內他就可以把我們中國所有沿江沿海的地方都占領起來,……滅亡我們中國。”──長敵人志氣,滅自己威風。中國之大,神州之眾,還有誰比蔣介石更失掉自信力的?還有誰比蔣介石所代表的大地主、大官僚、大資產階級更失掉自信力的?
這有代表性的論調深刻地反映了時代的、階級的心理,決不是偶然的個別的街談巷議。魯迅捕捉住這一論調進行深入剖析,是極有現實戰斗意義的。今天我們讀起來仍然深深感受到內中所包藏的豐富的歷史內容,呼吸到強烈的時代氣息,并且領略到一顆偉大的心臟在緊緊連著人民革命事業而勃勃跳動的心聲。
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